.png)
Мари выбрали Тагил
Тагильчанин Алексей Шагиев –личностьразносторонняя. У него два высших образования, после успешного опыта работы в МВД десять лет трудится мастером на заводе металлических конструкций, играет в хоккей за команду «Металлист». И в то же время Алексей Владимирович руководит общественным объединением марийцев Нижнем Тагиле, выступает с исследовательскими докладами по мифологии народа мари на региональных форумах, изучает традиционную вышивку и участвует в молениях в кюсото в качестве карта.
- Интерес к самобытной культуре марийского народа появился у меняв детские годы, ведь в нашей семье были живы национальные обычаи, - делится Алексей Шагиев.–У нас яркие народные костюмы, танец «веревочка», который по праву попал в Книгу рекордов России, особенные свадебные ритуалы. В советские годы обряды марийской традиционной религии были под запретом, но сейчас моления в священных рощах проходят в Марий Эл, Башкортостане, в Свердловской области. В нашем регионе есть 39 марийских селений, на Среднем Урале проживает почти 24 тысячи представителей нашего народа.
Марийские села и деревни расположены на юго-западе Свердловской области. В Нижнем Тагиле проживает всего несколько десятков представителей народа мари. Родители Алексея Шагиева стали тагильчанами в 70-е годы прошлого века, приехав из Башкирии вслед за родственницей Анной Янсубаевой.
- Жили мы с мужем Анатолием в селе, работали в колхозе, но из-за притеснений председателя пришлось уехать в город, где рабочие руки всегда нужны, – в Нижний Тагил, - рассказывает историю своей семьи Анна Сергеевна. - Чтобы получить жилье, устроились дворниками, а потом вместе перешли на литейное производство НТМК. Тяжелой работы не боялись, привыкали к городской жизни. Вскоре мои сестры и брат тоже перебрались сюда, литейка стала «фамильным» цехом. Так и сложилась большая марийская семья переселенцев из Башкирии. Фамилии разные: Самнеевы, Матвеевы, Ибрагимовы, Сапожниковы, Шагиевы, а род – один.
Анна Янсубаева – старшая рода. Она любит надеть на праздник яркий национальный наряд и охотно делится с родней воспоминаниями юности:
- На зимнем празднике Шорыкйол (овечья нога) гармонист идет по улицеспиной вперед, чтобы нарядных девушек видеть, а они вышагивают по селу с песней… Летом на моления в рощу ходили. Сначала в бане моемся, потом наряжаемся, взрослые берут с собой кто гуся, кто ягненка для жертвоприношения. На свадьбах тоже интересные обычаи. Например, савуш (дружок жениха) плеткой отгонял от молодоженов злых духов. Предания гласят, что, наступив на сорок и одно зло, приняв сорок и одну доброту, свадебная плетка открывала дорогу молодым в светлое будущее.
Карт нашего города
Послушав рассказы тетушки Анны, Алексей Шагиев вдохновился романтикой культурного наследия мари, а углубившись в книги, проникся величием истории своего народа и уникальным восприятием мира. На протяжении многовековой биографии мари были искусными хлебопашцами и бесстрашными воинами. Но главное – всегда умели жить в согласии с природой, подчиняя быт и верования ее законам. Код поклонения силам природы и восхищения ее творениям читается повсюду: в религиозных обрядах, в ритуалах уважительного отношения к умершим, в колорите народного костюма.
- Я собрал коллекцию традиционной марийской одежды, - говорит Алексей Шагиев. - На каждом изделии много вышивки. Изучал по книгам орнаменты и заказывал вышивальщицам те, что подходят мужчинам. В вышитых рубашках и шовырах (кафтанах) участвую в праздниках. Когда решу жениться, тоже надену национальный костюм.
Алексей Владимирович собрал библиотеку научно-популярной литературы, посвященной истории и традициям марийцев. Его информационно поддерживают краеведы в Марий Эл, а верховный карт, проэкзаменовав Алексея на знание основ марийской религии, назначил его картомНижнего Тагила и разрешил на молениях просить Ош Кугу-Юмо (Большого Белого Бога) о благоденствии соплеменников.
Белую войлочную шапку карта Алексей Шагиев надел в июле прошлого года на общем молении в кюсотодеревни Сарсы-Первые под Красноуфимском. Карт Нижнего Тагила также участвует в областных форумах ассоциации финно-угорских народов, научно-практических конференциях и праздничных мероприятиях. Например, в феврале этого года он осветил проблему интерпретации этнонима «черемис» на межрегиональном форуме «Сохранение и развитие национальной культуры», проходившем в Ачите.
В нашем городе Алексей Шагиев выступает соавтором выставок во Дворце национальных культур, библиотеке №18 и школе №12, вместе с родственниками участвует в народном фестивале «Тагильский калейдоскоп».
- Радостно видеть, что интерес к культуре предков проявляется у детей. Мой племянник Денис, участвуя в школьном конкурсе, продекламировал стихотворение на марийском языке и стал победителем. Выставки, посвященныебыту народа мари, прошедшие в школе №12, также собрали много юных зрителей.
Коллективное начало
Мари пронесли сквозь века свою веру, сохранили традиции. В чем же сила этого небольшого финно-угорского народа? По моему мнению, в мировоззрении, где главенствует коллективность действий. Моления в священных рощах сплачивают всех, кто живет рядом. Учат щедрости и заботе друг о друге. А народный танец «веревочку» вы видели? Вереница танцующих выстраивается порой длиною до километра.Такой танец парой не исполнишь, как, например, вальс. Тут нужно немалое скопление народа.
А свадебные истории? Русская невеста в старину готовила для себя приданое, а марийские девушки обязаны своими ручками сделать подарки для гостей свадьбы. Вот так вместе, чувствуя локоть соседа и безусловную поддержку родни, марийцы отстояли свой мир, дружественный природе.
